中醫(yī)具有(yǒu)完整的(de)®✘♣理(lǐ)論體(tǐ)系，其獨特之處，在于“天人‌≥Ω(rén)合一(yī)”、“天人(rén)相(xiàng)應”的(de)整體(tǐ)觀及辨證論•₩ ±治。主要(yào)特點有(yǒu)：

認為(wèi)人(rén)是(shì)自(zì)然界的(dπ$βe)一(yī)個(gè)組成部分(fēn)，由陰≠¥陽兩大(dà)類物(wù)質構成，陰陽二氣相(xiàn¶‌×™g)互對(duì)立而又(yòu)相(xiàng)互依存γ‌φ↑，并時(shí)刻都(dōu)在運動與變化(huà↕₽<×)之中。在正常生(shēng)理(lǐ)狀态下(xià)，<γ兩者處于一(yī)種動态的(de)平衡之中，一(yī)旦這(≤☆zhè)種動态平衡受到(dào)破壞，即呈≠$‌>現(xiàn)為(wèi)病理(lǐ)狀态。而在****疾病，糾★π™正陰陽失衡時(shí)并非采取孤立靜(jìng)止的(λ∑ de)看(kàn)問(wèn)題方法，多(duō)從(cóng)動态的(de)←§§≈角度出發，即強調“恒動觀”。認為(wèi)人(ααδ₽rén)與自(zì)然界是(shì)一(yī)個(gè)統一≠©ε(yī)的(de)整體(tǐ)，即“天人(rén)合一(yī)”、“天÷÷人(rén)相(xiàng)應”。人(rén)的(de)生(shēλ ng)命活動規律以及疾病的(de)發生(shēng)等都(dōu)與自(✔‍zì)然界的(de)各種變化(huà)（如(rú)季節氣候、地(dì)區(qū)方域、≥≠晝夜晨昏等）息息相(xiàng)關，人(rén)們所處的(de)自(zì)然環境不(b₽÷ù)同及人(rén)對(duì)自(zì)然環境的(de)适應≥α∏←程度不(bù)同，其體(tǐ)質特征和(hé)發病規律亦有(yǒu)所區(♥​qū)别。因此在診斷、****同一(yī)種疾病時(shí)，>÷多(duō)注重因時(shí)、因地(dì)、因人(rén)制(zhì)宜，并非千篇一(yī)®δ ☆律。認為(wèi)人(rén)體(tǐ)各個(gè)組織、器(qì)官共處于一(yī)個∑≠​→(gè)統一(yī)體(tǐ)中，不(bù)論在生(shēng)理(lǐ)上(shàng)還( ♠≥±hái)是(shì)在病理(lǐ)上(sh₩β∞àng)都(dōu)是(shì)互相(xiàng)聯系、互相(xiàng)影(yǐnσ₽≈ g)響的(de)。因而從(cóng)不(bù)孤立地(d∞ $ì)看(kàn)待某一(yī)生(shēng)£>✔≈理(lǐ)或病理(lǐ)現(xiàn)象，****醫(yī)頭，腳痛醫(yī) >×腳，而多(duō)從(cóng)整體(tǐ)的(de)角度來(lái)對(duì)待疾病的(de)☆'>γ****與預防，特别強調“整體(tǐ)觀”。

一(yī)、整體(tǐ)觀念

整體(tǐ)是(shì)指人(rén)體(tǐ)的(de)統一(•§yī)性和(hé)完整性。

1.中醫(yī)認為(wèi)人(rén)體(tǐ)是(shì)一(yī)個(gè)有(yǒ≤$↔u)機(jī)整體(tǐ)，是(shì)由若幹髒器(qìβ₹←≥)和(hé)組織、器(qì)官所組成的(de)。各個(gè)組≈∑∑織、器(qì)官都(dōu)有(yǒu)著(zhe)各自(zì)不(bù)同的(de)功能(né≤≤$✘ng)，決定了(le)機(jī)體(tǐ)的(d₽ ∑e)整體(tǐ)統一(yī)性。

2.人(rén)與自(zì)然的(de)統一(yī)性，​♣↕&自(zì)然界存在著(zhe)人(rén)類賴以♥€λ生(shēng)存的(de)必要(yào)條件(jiàn)。自(zì)然界的(de)變化(huàβ∏)可(kě)直接或間(jiān)接地(dì)↕÷ 影(yǐng)響人(rén)體(tǐ)，而機(jī)體(tǐ)÷®↓↑則相(xiàng)應地(dì)産生(sh​<✘÷ēng)反應。在功能(néng)上(shàng)相(xiàng)互協調，相(xià±∑ng)互為(wèi)用(yòng)，在病理(lǐ)上(shàα∞£ng)是(shì)相(xiàng)互影(yǐ→¶∏ng)響。

二、辯證論治

1．概念：所謂“證”是(shì)機(jī)體(tǐ)在疾病®γ發展過程中某一(yī)階段的(de)病理(lǐ)概括。包括病變的(de)部位、原因、​∏€性質以及邪正關系，能(néng)夠反映出疾病發展"♥過程中，某一(yī)階段的(de)病理(lǐ)變♣×化(huà)的(de)本質，因而它比症狀能(néng)更*♥‌***、更深刻、更準确地(dì)揭示出疾π♥★✔病的(de)發展過程和(hé)本質。

所謂“辯證”，就(jiù)是(shì)将四診♠'‌±（望、聞、問(wèn)、切）所收集的(de)資料，症狀和(hé)體(tǐ)征，通★§(tōng)過分(fēn)析綜合、辯清疾病的(de)原因、性質、部位以及邪正之間(♠φ jiān)的(de)關系，從(cóng)而概括、判↑∑斷為(wèi)某種性質證候的(de)過程。

所謂“論治”又(yòu)叫施治，則是(shì)根據辯證分(fēn)析的(de)結果來(lái•φ¥)确定相(xiàng)應的(de)****原則和(hé)**‍‌**方法。辯證是(shì)決定****的(de)前提和(hσ≠♣≈é)依據。論治則是(shì)****疾病的(de)手段和(hé)方法 ε。所以辯證論治的(de)過程，實質上(shàng)是(shì)中醫(yī&>‌)學認識疾病和(hé)****疾病的(de)過程。

2．辯病與辯證的(de)關系

疾病是(shì)具有(yǒu)特定的(deλ∞≤)症狀和(hé)體(tǐ)征的(de)，而證則是(shì)疾↓±÷病過程中典型的(de)反應狀态。中醫(yī)臨床認識和(hé)****疾病是(sβ♣hì)既辯病又(yòu)辯證，并通(tōng)過★←₹辯證而進一(yī)步認識疾病。

例如(rú)感冒可(kě)見(jiàn)惡寒、發熱(rè)、頭身(shēn)疼痛等症狀，病屬¥δ♦>在表。但(dàn)由于緻病因素和(hé)機(jī)體(tǐ)反應性的(de)不(bù)同，δΩ又(yòu)常表現(xiàn)為(wèi)風(fēng)寒感冒和(hé)風 ≈‌Ω(fēng)熱(rè)感冒兩種不(bù)同的(de)證。隻有(yǒuλ₽≠σ)辯别清楚是(shì)風(fēng)寒還(hái)是(shì)風(fēπ'ng)熱(rè)，才能(néng)确定選用(yòng)辛溫解表還(há₩>®×i)是(shì)辛涼解表方法，給予恰當有(yǒu)效的(de)****，而不(bù)是(shì♥"®>)單純的(de)“見(jiàn)熱(rè)退熱(rè)”“****醫(y≠$★ī)頭”的(de)局部對(duì)症方法。

三、相(xiàng)似觀念=現(xiàn)代分(fēn)形觀中醫(yī)的(de)三個(gè✘ ↓‍)哲學觀

是(shì)取象比類的(de)現(xiàn)代化(♥₽"÷huà)科(kē)學化(huà)

分(fēn)形是(shì)上(shàng)個(gè)世紀美(měi)國(guó)人(rén)創立≥>→α的(de)，但(dàn)分(fēn)形即－－相(xiàng)似的(de)觀念中國(g♦≤uó)幾千年(nián)前就(jiù)有(yǒu)，如(rú)****δ×的(de)陰陽，五行(xíng)就(jiù)是(s☆•hì)**古老(lǎo)的(de)分(fēn)形觀，上(shàng)個(gè)世紀鄧宇等的(d¶& ‍e)新發現(xiàn)。是(shì)取象比類、象數™♠(shù)學、取數(shù)比類的(de)現(xiàn)代化(huà)科(kē‌★∏π)學化(huà)，即通(tōng)過類比、象♠×↕征方式把握對(duì)象****聯系的(de)思維γπ₹α方法，運用(yòng)帶有(yǒu)感性、形象、直觀的(de)概÷♦≈念、符号表達對(duì)象****的(de™≥)抽象意義。